FRIEDRICH WILHELM JOSEPH SCHELLING “LA FILOSOFIA DELLA NATURA” 1799

Quest’opera è una costruzione tipicamente romantica, che prende spunto da:
Critica del giudizio – Kant (pag. 464 vol. II)
Dottrina della scienza – Fichte (pag. 60 vol. III)
Scoperte scientifiche dell’epoca
Filosofia del passato (Spinoza pag.217 vol. II / Leibniz pag.259 vol. II)

a) Inchiesta sull’Estetica e sul Gusto
b) Costruzione di un sistema in cui la filosofia cessi di essere semplice ricerca del sapere per divenire sapere assoluto e perfetto
c) Chimica, Elettricità, Magnetismo
d) Identificazione panteistica di Dio con la Natura/ Idea di un ordine determinabile e tuttavia contingente

Punto Di Partenza

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Rifiuto del sistema Meccanicistico–Finalistico Tradizionale

1 A) Se si parla di materia, movimento e causa, il meccanicismo classico non riesce a spiegare gli esseri viventi (puntualizzazione già osservata da Kant)

1 B) Ricorrendo ad un Intelletto divino, esterno al Mondo, il finalismo tradizionale compromette l’autonomia nell’azione dei processi naturali

2
Contrapposizione della “Terza Via”

A questi modelli contrappone un sistema: Organicistico, Finalistico Immanentistico

2 A) Ogni parte ha senso solo in relazione al tutto (vedi Hegel)

2 B) All’interno dell’Universo non vi è una semplice collisione di atomi (Meccanicismo), ma vi è una finalità superiore NON ESTERNA ma INTERNA alla Natura stessa.

NATURA : Organismo che organizza se stesso

Per organizzarsi ha però bisogno di una forza immanente che organizza e vivifica i fenomeni :
SPIRITO








3
Questo Spirito ha dei caratteri in comune con l’IO puro di Fichte:

3 A) Esso è un’attività spontanea e creatrice che si esplica in un’infinità di creature che costituiscono il Mondo

3 B) Per poter agire ha bisogno di dualizzarsi, o come dice Schelling di Polarizzarsi in due forze che sono:

Attrazione Repulsione

L’azione e quindi la lotta tra queste due forze, produce tre casi:
EQUILIBRIO : corpi non viventi
ROTTURA E RIPRISTINO : fenomeno chimico
ROTTURA PERENNE : esseri viventi

Le due sopraccitate forze possono manifestarsi in Natura dando vita a:
Magnetismo Sensibilità
Elettricità Irritabilità (reazioni all’ambiente esterno)
Chimismo Riproduzione

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Utilizzando questi tre fenomeni, Schelling vuole riorganizzare e ricostruire la Storia della Natura, attraverso tre “epoche” o “livelli di sviluppo” che sono:

MONDO INORGANICO LUCE MONDO ORGANICO

La Natura si configura così come uno Spirito inconscio che raggiunge l’Autocoscienza divenendo Spirito, ovvero un processo evolutivo che parte dai minerali (Natura), per arrivare al culmine della piramide nell’uomo (Spirito), e che ha coscienza di se stesso.
Tutto questo processo può essere visto come un viaggio intrapreso dallo Spirito dagli albori del tempo, che cercandosi attraverso le cose giunge a destinazione presso se stesso culminando nell’uomo.


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FISICA SPECULATIVA
Schelling definisce la propria filosofia come Fisica Speculativa, ovvero come un procedimento sistematico che dimostra come ogni fenomeno o processo sia una parte dell’intero da cui deriva ed in cui si colloca.

5 A) LIMITI
1) un’organizzazione sistematica dei dati della scienza e dell’esperienza può portare ad un pericolo che è la manipolazione di questi dati per un uso arbitrario senza tener conto dei cambiamenti futuri.

5 B) MERITI
Propaganda delle nuove scoperte scientifiche e rivalutazione dei fenomeni trascurati dalla scienza Illuministica
Dimostrazione dei limiti del Meccanicismo tradizionale
Ha contribuito a preparare una mentalità evoluzionistica anche se Schelling non può essere considerato un evoluzionista nel vero senso della parola, poiché le sue “epoche” sono più dei momenti simultanei del processo dialettico tipico dell’Idealismo tedesco.

Bibliografia:
Nicola Abbagnano - Giovanni Fornero: Filosofi e Filosofie Nella Storia, Paravia vol. II, III

Lavoro a cura di: Francesco Manconi 5^ O
Liceo Scientifico “Antonio Pacinotti”
Anno Scolastico 2000/01
Prof. E. Martinez